MANIFESTO
El creador tendrá control absoluto sobre todos los procesos de creación, incluso sobre sí mismo. Todos los temas deben ser importantes, pero la importancia es relativa. Lo que importa es el proceso, todas las acciones humanas, las pasiones, el deleite, el dolor, incluso la estupidez. El mundo se inventa en cada instante. Cada dispositivo es un proceso de resistencia y adaptación a los órdenes sociales, institucionales y gramaticales. Momentos semánticos. Los dispositivos y los medios son solo instrumentos, herramientas. Es una paradoja usar palabras para expresar lo inexpresable. Al crear, debemos usar todos los recursos posibles. Lo que importa no es cómo se explican las cosas, sino el acto explicativo del discurso en sí. Críticos, académicos, curadores, todos tendrán su momento. La interpretación de lo que se hace es subjetiva y contextual. Las reflexiones sobre uno mismo son solo procesos de recuperación del pasado hacia el presente y hacia el olvido. Un ejemplo de acciones y pensamientos que legitiman el acto de ser es: estar dentro y estar fuera de los eventos. El evento es una invención del momento.
Ser elegido o rechazado, amado, integrado, separado, dividido. La fragmentación es una forma de realineación. Al oír, ver, sentir, leer, comprender, vivimos en los otros para revelarnos. No hay nada más que los otros, a pesar de nosotros mismos y de los otros. La experiencia es única y difícilmente transmisible. Solo podemos intentarlo.
Marco CasadO, Londres, Reino Unido, 2001
Mi trabajo artístico se mueve y desarrolla a partir de la inquietud que me causan diversas contradicciones políticas, y aborda en particular: Los sistemas fallidos y disfuncionales, la idealización sobre el funcionamiento de las cosas en los procesos sociales, la ciudad como un espacio exagerado, artificial, desmedido. Me interesan la reflexión sobre la creación de sentido y la manera en que se puede acercar al absurdo, de igual manera la exploración de la creación de formas narrativas y su convergencia con la realidad y la ficción.
Durante los últimos años, de un vertiginoso desarrollo de las tecnologías digitales; los ideales de libertad individual y colectiva se han visto radicalmente disminuidos por la reafirmación de una ideología mundial corporativa basada en el control y regulación del comportamiento del individuo de manera cada vez más intensa. Doctrina sustentada en formas de explotación masiva: en la producción desmedida de productos y en la acumulación de capital. Dinámicas que han intensificado la explotación y consecuente destrucción del medio ambiente acrecentado las tensiones y malestares de grupos sociales desprotegidos en distintas regiones del planeta, exacerbando múltiples problemáticas y generando condiciones de violencia cada vez más intensa y constante.
Mi generación creció influenciada y formada por una estructura mediática dominante: La televisión, aparato de entretenimiento, distracción y manipulación cuya agenda concreta estaba proyectada hacia la expansión de un pensamiento consumista, que a la vez traía consigo la conservación de un status quo: el Capitalismo. Guy Debord en particular señalo en su momento las peculiaridades o características del poder omnipresente y enajenarte del espectáculo; de eso hacen ya cincuenta y seis años. La dependencia durante algunas horas del espectador que se sentaba frente a una pantalla en una recámara , se ha transformado ahora en una esclavitud y dependencia constante a una pantalla que trae todo el tiempo consigo , y que genera una serie de patrones de comportamiento también orientados hacia el consumo y la regulación del comportamiento.
Mucho se ha hablado de los beneficios del acceso a la información y de la posibilidad del espectador de convertirse en creador de contenido. Ciertamente hay beneficios en ello; pero al costo de una sobre enajenación y a la legitimación e internalización de un sistema socioeconómico capitalista hiperrevolucionado y poderoso que sigue sacando provecho de esas ideas de libertad.
El desarrollo veloz de la tecnología digital en diversos campos científicos ha ocasionado grandes descubrimientos y nuevas revelaciones sobre cómo mejorar la experiencia de vida. Pero en realidad lo que es evidente, son una serie de absurdos y contradicciones que el ser humano sigue arrastrando desde el principio de los tiempos. Entre ellos, los más notables son: el egoísmo, la corrupción y la hipocresía. Formas de comportamiento que se ven con mayor claridad y amplificadas en la multiplicidad de las formas en las que hacen política los gobiernos. He aquí solo unos ejemplos obvios, manidos y que no se atienden pese a ello: La desmedida producción de artículos desechables. La destrucción incesante del medio ambiente. La desigual distribución de la riqueza. La pobreza generalizada. El desperdicio flagrante de alimentos y recursos de todo tipo. La falta de concientización sobre las consecuencias del crecimiento demográfico.
Marco CasadO, CDMX 2023
ENGLISH:
The creator will have absolute control over all processes of creation. Including of himself. All topics must be important, but the importance is relative. What matters is the process, all human actions, passions, delight, pain, even stupidity. The world is invented at every moment. Every device is a process of resistance and adaptation to social, institutional, grammatical orders. Semantic moments. The devices and media are just instruments, tools. It is a paradox to use words to express the inexpressible. When creating we must use every possible resource. What matters is not the way things are explained, but the explanatory act of the discourse itself. Critics, scholars, curators, everyone will have their moment. The interpretation of what is done is subjective and contextual. The reflections of oneself are just a recovery processes of the past into the present and into oblivion. An example of actions and thoughts that legitimize the act of being is: being inside and being outside events. The event is an invention of the moment.
To be chosen or rejected, loved, integrated, separated, divided. Fragmentation is a form of realignment. Upon hearing, seeing, feeling, reading, understanding, we live in the others to reveal ourselves. There is nothing more than the others in spite of ourselves and the others. The experience is unique and hardly transmissible. We can only try.
Marco CasadO, London UK, 2001
My artistic work stems from and develops from the unease I feel regarding various political contradictions, and addresses in particular: failed and dysfunctional systems, the idealization of how things work in social processes, and the city as an exaggerated, artificial, and excessive space. I am interested in reflecting on the creation of meaning and how it can approach the absurd, as well as exploring the creation of narrative forms and their convergence with reality and fiction.
During the last few years, with the dizzying development of digital technologies, the ideals of individual and collective freedom have been radically diminished by the reaffirmation of a global corporate ideology based on the increasingly intense control and regulation of individual behavior. This doctrine is sustained by forms of mass exploitation: the excessive production of goods and the accumulation of capital. Dynamics that have intensified the exploitation and consequent destruction of the environment have increased tensions and discontent among vulnerable social groups in different regions of the planet, exacerbating multiple problems and generating increasingly intense and constant conditions of violence.
My generation grew up influenced and shaped by a dominant media structure: television, an apparatus of entertainment, distraction, and manipulation whose specific agenda was projected toward the expansion of consumerist thinking, which in turn brought with it the preservation of the status quo: Capitalism. Guy Debord, in particular, pointed out at the time the peculiarities or characteristics of the omnipresent and alienating power of spectacle; that was fifty-six years ago. The dependence of the viewer who sat in front of a screen in a bedroom for a few hours has now transformed into a constant enslavement and dependence on a screen that is always with them, and which generates a series of behavioral patterns also oriented toward consumption and the regulation of behavior.
Much has been said about the benefits of access to information and the possibility for viewers to become content creators. There are certainly benefits to this; but at the cost of over-alienation and the legitimization and internalization of a hyper-revolutionary and powerful capitalist socioeconomic system that continues to profit from these ideas of freedom.
The rapid development of digital technology in various scientific fields has led to great discoveries and new revelations about how to improve the life experience. But what is truly evident is a series of absurdities and contradictions that humankind has been grappling with since the beginning of time. Among them, the most notable are: selfishness, corruption, and hypocrisy. These forms of behavior are seen more clearly and amplified in the multiplicity of ways in which governments conduct politics. Here are just a few obvious, well-worn examples that are nonetheless ignored: The excessive production of disposable goods. The relentless destruction of the environment. The unequal distribution of wealth. Widespread poverty. Blatant waste of food and resources of all kinds. Lack of awareness about the consequences of population growth.
Marco Casado, Mexico City 2023